Indische Südafrikaner - Indian South Africans

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Indische Südafrikaner
Gesamtbevölkerung
C. 1.274.867 (2011)
2,5% der Bevölkerung Südafrikas
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
DurbanKapstadtJohannesburgPretoriaPietermaritzburg
Sprachen
Südafrikanisches Englisch Afrikaans Hindi Urdu Gujarati Bengali Odia Punjabi Marathi Awadhi Bhojpuri (Naitali) Tamil Telugu Malayalam Kannada • Andere Sprachen Südasiens • Andere Sprachen Südafrikas
Religion
HinduismusIslamChristentumSikhismus • Andere
Verwandte ethnische Gruppen
Indisches Volk , indische Diaspora
Dichte der indischen/asiatischen Bevölkerung.
  <1 /km²
  1–3 /km²
  3–10 /km²
  10–30 /km²
  30–100 /km²
  100–300 /km²
  300–1000 /km²
  1000–3000 /km²
  >3000 /km²
Anteil der Inder/Asiaten an der Gesamtbevölkerung.
  0–20 %
  20–40%
  40–60%
  60–80%
  80–100%

Indische Südafrikaner sind Südafrikaner , die von Vertragsarbeitern und Migranten abstammen, die Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts aus Britisch-Indien ankamen . Die Mehrheit lebt in und um die Stadt Durban , was sie zu einer der größten "indisch" besiedelten Städte außerhalb Indiens macht .

Infolge der Apartheid- Politik gilt Inder (synonym mit Asiatisch ) als Rassengruppe in Südafrika.

Rassenidentität

Während der Kolonialzeit wurde den Indern von der weißen Minderheit , die die überwiegende Mehrheit der politischen Macht innehatte, der gleiche untergeordnete Status in der südafrikanischen Gesellschaft zugesprochen wie den Schwarzen . Während der Apartheid von 1948 bis 1994 wurden indische Südafrikaner genannt und oft freiwillig aufgenommen, Begriffe, die von "Asiaten" bis "Indern" reichten und rechtlich als Mitglieder einer einzigen ethnischen Gruppe eingestuft wurden. Einige indische Südafrikaner glaubten, dass diese Begriffe Verbesserungen gegenüber der negativ definierten Identität von "Nicht-Weißen" waren, die ihr früherer Status war. Politisch bewusste und nationalistische indische Südafrikaner wollten sowohl ihr Erbe als auch ihre lokalen Wurzeln in Südafrika zeigen. Zunehmend bezeichneten sie sich selbst als "Afrikaner", "Südafrikaner" und, wenn nötig, "indische Südafrikaner". Während der intensivsten Zeit der Segregation und Apartheid, „Indian“, „Asian“, „farbig“ und „ Malay “ Gruppenidentitäten zahlreiche Aspekte des täglichen Lebens kontrolliert, einschließlich , wo eine Kleine Person wurde zu leben erlaubt .

Die "indische" Rassenidentität wurde von beiden internen politischen Bewegungen geschaffen, die versuchten, die Unterstützung unter den verschiedenen indischen Ethnien angesichts der Diskriminierung zu festigen; und die Apartheid-Regierung, die die physischen und kulturellen Grenzen zwischen "Rassengruppen" streng kodifizierte und diese Gruppenidentitäten förderte. Als Ergebnis dieser Apartheid-Regeln identifizieren sich Südafrikaner weiterhin und klassifizieren sich gegenseitig informell als „ Schwarze “, „ Weiße “, „ Farbige “ und „Indianer“. Obwohl Inder seit mehr als 150 Jahren in Südafrika präsent sind und seit 1961 offiziell anerkannter Teil der Bevölkerung sind, werden Inder manchmal immer noch als ausländische Präsenz im Land angesehen und müssen ihre Zugehörigkeit zu Südafrika als rechtfertigen eine Heimat.

Geschichte

Vertragsarbeiter und Passagierinder

Die moderne südafrikanische Indianergemeinde stammt größtenteils von Indianern ab, die ab 1860 nach Südafrika kamen. Die ersten 342 davon kamen aus Madras an Bord der Truro , gefolgt von der Belvedere aus Kalkutta . Sie wurden als transportierte indentured Arbeiter zur Arbeit auf den Zuckerrohrplantagen von Natal Colony , und insgesamt etwa 200.000 Indianer kamen als Kontraktarbeiter über einen Zeitraum von 5 Jahren, später auch als indentured Bergarbeiter und Eisenbahner. Die Vertragsarbeiter neigten dazu, Tamil , Telugu und die Dialekte Bhojpuri und Awadhi von Hindi zu sprechen , und die Mehrheit waren Hindus mit muslimischen und christlichen Minderheiten. Indianer wurden importiert, da von den Kolonialbehörden festgestellt wurde, dass die lokalen Schwarzafrikaner wirtschaftlich autark waren und daher nicht bereit waren, sich einer Beschäftigung durch Kolonialbauern zu unterwerfen, während andere Kolonialbehörden glaubten, dass die afrikanische "Jagd- und Krieger"-Kultur der Zeit unvereinbar mit einer plötzlichen Verlagerung auf Erwerbsarbeit. Die Zeitung Mercury befürwortete die Einfuhr von Arbeitskräften, obwohl andere Zeitungen in Natal dagegen waren. Im Allgemeinen wurde der Import von Arbeitskräften von den Kolonisten als politisch nicht wichtig angesehen, als er vorgeschlagen wurde, und der Import indischer Arbeitskräfte wurde durch die Lobbyarbeit einer relativ kleinen Gruppe von Zuckerbauern und die langfristigen Folgen der indischen Einwanderung (die Gründung einer ständigen indianischen Bevölkerung in Natal) wurden nicht berücksichtigt (um 1904 waren die Inder in Natal zahlenmäßig in der Überzahl der Weißen). Obwohl 1860 als Beginn der indischen Besiedlung in Natal datiert wird, war ein Bauer namens ER Rathbone der erste, der 1849 indische Arbeitskräfte in die Kolonie einführte.

Vertragsarbeiter auf Zuckerplantagen wurden häufig misshandelt und lebten unter unhygienischen Bedingungen. Ein großer Prozentsatz der Vertragsarbeiter kehrte nach Ablauf ihrer Haftzeit nach Indien zurück, und einige von denen, die zurückgewiesen hatten, alarmierte die indischen Behörden über die Missbräuche in Natal stattfinden.

Der ehemalige Kontraktarbeiter , die nicht nach Indien zurückkehrte , sich schnell als eine wichtige allgemeine Arbeitskräfte in Natal gegründet vor allem Industrie- und Eisenbahnarbeiter, mit anderen in Eingriff Gemüsebau , wachsen die meisten der von der weißen Bevölkerung verbraucht Gemüse. Indianer wurden auch Fischer und arbeiteten als Angestellte; im Postdienst; und als Gerichtsdolmetscher.

Die verbleibende indische Einwanderung stammte von Passagierindern , bestehend aus Händlern und anderen, die kurz nach den Vertragsarbeitern nach Südafrika auswanderten, ihre eigenen Fahrpreise bezahlten und als britische Untertanen reisten . Diese eingewanderten Inder, die Händler wurden, hatten unterschiedliche religiöse Hintergründe, nämlich Hindus und Muslime, aber größtenteils aus Gujarat (einschließlich Memons und Surtis ), später kamen Kokanis und Urdu- Sprecher aus Uttar Pradesh hinzu . Die Muslime spielten eine wichtige Rolle bei der Etablierung des Islam in den Gebieten, in denen sie sich niederließen. Indische Händler wurden manchmal wegen ihrer Kleidung als „ arabische Händler“ bezeichnet und weil viele von ihnen Muslime waren.

Passagierinder, die ursprünglich in Durban tätig waren, expandierten ins Landesinnere in die Südafrikanische Republik (Transvaal) und gründeten Gemeinden in Siedlungen an der Hauptstraße zwischen Johannesburg und Durban. Natals indische Händler verdrängten schnell kleine weiße Ladenbesitzer im Handel mit anderen Indern und mit Schwarzafrikanern, was bei weißen Unternehmen zu Unmut führte.

Forscher haben sich bemüht, Versandlisten indischer Einwanderer zu sammeln und zur Verfügung zu stellen.

Frühe Diskriminierung (1860-1910)

In allen Teilen Südafrikas wurden Inder in unterschiedlichem Maße diskriminiert.

Natal

Indianer sahen sich in Natal mit repressiven Gesetzen konfrontiert. Sie wurden 1888 gezwungen, Pässe mit sich zu führen. 1893 kam MK Gandhi nach Südafrika, um einen indischen Geschäftsmann in einem Rechtsstreit zu vertreten. Nach seiner Ankunft in Südafrika erlebte Gandhi Rassendiskriminierung und half nach dem Gesetzentwurf zur Einschränkung des indischen Wahlrechts in Natal, den Widerstand zu organisieren, was zur Bildung des Natal Indian Congress führte . Dieser organisierte Widerstand führte zum ersten Mal zur Vereinigung unterschiedlicher Gruppen südafrikanischer Indianer. Obwohl das Gesetz abgelehnt wurde, wurde es 1896 erfolgreich wieder eingeführt.

Transvaal

Die Regierung der Südafrikanischen Republik führte 1885 erstmals diskriminierende Gesetze gegen Inder ein, die zu Protesten der britischen Regierung führten , da die Inder britische Untertanen waren und als einer der Casus Belli für den Zweiten Burenkrieg verwendet wurden . Indern wurde verboten, in der Bergbauindustrie zu arbeiten, und in verschiedenen Städten in Transvaal wurden Gebiete für Kuli-Standorte reserviert. Farbige Personen durften in Transvaal auch nicht auf Bürgersteigen gehen. Nach dem Ende des Zweiten Burenkrieges setzte die neue Kolonialverwaltung der Transvaal Colony die gleichen diskriminierenden Praktiken gegenüber Indianern fort.

Kapkolonie

Passagierinder, die in die Kapkolonie zogen, wurden, obwohl sie geringfügiger Diskriminierung ausgesetzt waren, im Allgemeinen gut behandelt, konnten Eigentum besitzen, wählen und frei handeln. Viele muslimische Männer in dieser Gruppe heirateten Cape Malay Frauen, und ihre Kinder wurden später oft als Cape Malay klassifiziert.

Oranger Freistaat

Indern war es durch ein Gesetz von 1891 verboten, im Orange Free State , damals eine unabhängige Burenrepublik, zu leben , und dies führte zur fast vollständigen Abwesenheit von Indianern aus der Gegend, eine Situation, die bis in die Apartheid-Ära andauerte.

Union von Südafrika (1910-1948)

Die Bemühungen, Inder zur Rückkehr nach Indien zu ermutigen, umfassten finanzielle Anreize sowie diskriminierende Behandlung. Im Dezember 1926 und Januar 1927 hielten die südafrikanische Regierung und die indischen Behörden eine Konferenz am Runden Tisch ab, bei der vereinbart wurde, dass die indische Regierung einen Plan für die Rückführung von Indern ausarbeiten würde, wobei die südafrikanische Regierung zustimmte, die Inder „aufzuheben“. die blieben, überwacht von einem indischen Regierungsagenten. Allerdings repatriierten weniger Inder als erwartet, und bis in die 1940er Jahre schwelten Rassenspannungen zwischen Indern und Weißen weiter.

Apartheid (1948-1994)

Rassenkarte von Südafrika, 1979. Die orange Farbe zeigt, wo Menschen indischer Herkunft häufiger waren. In anderen Gebieten, wie den farbig markierten, waren sie entweder eine Minderheit oder durften aufgrund der Apartheidsgesetze nicht einreisen.

Die Unruhen in Durban waren ein antiindischer Aufstand, der hauptsächlich von Zulus im Januar 1949 gegen Indianer in Durban, Südafrika, gerichtet war. Die Unruhen führten zu einem Massaker an meist armen Indern. Insgesamt starben bei den Unruhen 142 Menschen, weitere 1.087 Menschen wurden verletzt. Es führte auch zur Zerstörung von 58 Geschäften, 247 Wohnungen und einer Fabrik.

Durch Apartheid- Gesetze wie dem Group Areas Act von 1950 diskriminiert , wurden Inder gewaltsam in indische Townships umgesiedelt und in ihrer Bewegungsfreiheit eingeschränkt. Sie durften sich nicht in der Provinz Orange Free State aufhalten und benötigten eine Sondergenehmigung, um diese Provinz zu betreten oder zu durchqueren. Sie erhielten auch staatspolitisch eine schlechtere Ausbildung im Vergleich zu weißen Südafrikanern . [3] Die Asiatic Land Tenure und der Indian Representative Act von 1946 wurden aufgehoben.

Der Bevölkerungsregistrierungsgesetz von 1950 definierte die Indianer ursprünglich als Teil der farbigen Bevölkerung.

1961 wurden Inder offiziell als fester Bestandteil der südafrikanischen Bevölkerung anerkannt, das Department of Indian Affairs mit einem weißen Minister an der Spitze gegründet. 1968 wurde der South African Indian Council gegründet, der als Bindeglied zwischen der Regierung und dem indischen Volk diente.

Die University of Durban-Westville (jetzt Teil der University of KwaZulu-Natal ) wurde in den 1970er Jahren mit einem Rand-für-Rand-Beitrag von indischen Südafrikanern und der Regierung gebaut. Zuvor mussten indische Studenten eine Fähre zum verlassenen Gefängnis von Salisbury Island nehmen, das als ihre Universität diente.

In den Jahren der Apartheid wurden beiläufige rassistische Ausdrücke verwendet. Indianer in Südafrika wurden (und werden manchmal noch immer) mit dem Rassennamen „ Kulie “ bezeichnet.

1968 wurde der South African Indian Council (nicht zu verwechseln mit dem Anti-Apartheid South African Indian Congress, der die gleichen Initialen hatte) von der Regierung gegründet, und 1974 wurde der Rat neu konstituiert, um 50% seiner Mitglieder zuzulassen von Indianern gewählt werden. Der Rat genoss keine große Unterstützung, zum Beispiel nahmen 1981 nur 6 % der Wahlberechtigten an den Wahlen zum Rat teil.

1983 wurde die Verfassung reformiert, um den farbigen und indischen Minderheiten eine begrenzte Beteiligung an separaten und untergeordneten Häusern eines Dreikammerparlaments zu ermöglichen , eine Entwicklung, die nur begrenzte Unterstützung und eine sehr geringe Wahlbeteiligung genoss. Das indische Haus wurde Delegiertenhaus genannt . Einige Aspekte des indischen Lebens wurden von diesem Haus geregelt, einschließlich der Bildung. Die Theorie war, dass der indischen Minderheit begrenzte Rechte zugestanden werden könnten, die schwarze Mehrheit jedoch Bürger unabhängiger Heimatländer werden sollte . Diese gesonderten Vereinbarungen wurden durch die Verhandlungen, die ab 1990 stattfanden, um allen Südafrikanern das Stimmrecht zu verschaffen, abgeschafft.

Post-Apartheid

Bevölkerungsverteilung indischstämmiger Menschen in den Provinzen Südafrikas nach der Apartheid.

Politik nach der Apartheid

Viele Inder spielten eine wichtige Rolle im Kampf gegen die Apartheid und einige besetzten Machtpositionen in Südafrika nach der Apartheid. In Südafrika nach der Apartheid haben Inder prominente Positionen im regierenden Afrikanischen Nationalkongress behauptet .

Die Minderheitenfront von Amichand Rajbansi (ehemals Nationale Volkspartei ) behielt in ihren Hochburgen eine gewisse Unterstützung. Nach Rajbansis Tod im Jahr 2011 konnte die Partei nach den Parlamentswahlen 2014 jedoch keine Sitze in der Nationalversammlung gewinnen.

Inder, die vor 1994 Staatsbürger waren und daher durch das Apartheid-System diskriminiert wurden, gelten im Sinne der Beschäftigungsgerechtigkeit als schwarz ; das heißt, sie gelten als unter der Apartheid benachteiligt. Sie haben somit Anspruch auf "affirmative action" und Black Economic Empowerment- Zuweisungen.

Einwanderung nach der Apartheid aus Südasien

Der indische Premierminister Narendra Modi trifft Mitglieder der indischen Gemeinschaft in Johannesburg, 8. Juli 2016

Nach dem Ende der Apartheid begann eine neue Welle südasiatischer Einwanderung aus Indien, Bangladesch und Pakistan , die parallel zur Bewegung der Afrikaner aus der Diaspora und den afrikanischen Nachbarländern in das Südafrika nach der Apartheid führte . Diese jungen Migranten werden normalerweise nicht als Teil der indischen Gemeinschaft angesehen, obwohl sie oft in traditionell indischen Gebieten leben.

Unter diesen Post-Apartheid-Einwanderern gelang es der umstrittenen Familie Gupta aus Indien, unter der Herrschaft des ehemaligen Präsidenten Jacob Zuma in kurzer Zeit großen politischen und wirtschaftlichen Einfluss zu erlangen .

Vor der europäischen Besiedlung und der niederländischen Sklaverei am Kap

Händler aus Indien sind möglicherweise schon seit Jahrhunderten an der Ostküste Südafrikas aktiv, auch vor der niederländischen Besiedlung der Kapkolonie im Jahr 1652.

Ein erheblicher Teil der in das Kap importierten Sklaven stammte aus Teilen Indiens. Während südafrikanische Gelehrte fälschlicherweise annahmen, dass diese Sklaven auf „Sklavenmärkten“ gekauft wurden, wurden viele der Sklaven Opfer von Entführungen. Viele Sklaven hatten keine Identität als Indianer und wurden in die „ Cape Colored “- und Cape Malay- Gemeinden eingegliedert. Weiße Afrikaner können auch indische Sklavenvorfahren haben, ein Beispiel dafür ist der ehemalige Staatspräsident F.W. de Klerk , der in seiner Autobiographie enthüllte, dass eine seiner Vorfahren eine Sklavin namens Diana von Bengalen war . Es gibt keinen Hinweis auf die echten Namen dieser Indianer und sie erhielten der Einfachheit halber "christliche" Namen. Dies alles trug zum Verlust der Identität bei, ähnlich wie bei den Mosambikanern und anderen Sklaven, die ans Kap gebracht wurden. Indische Sklaven, die muslimisch waren, wurden nach ihrer Befreiung Teil der Cape Malay- Gemeinde und nahmen zunächst die malaiische Sprache und dann Afrikaans an.

Ein früher Indianer, der sich in Südafrika niederließ, war Kalaga Prabhu, ein Goud Saraswat Brahmanen- Händler aus Cochin . Er war der führende unter den Konkani- Händlern in Cochin (heute Kochi in Kerala). Als Strafe für die Verschwörung mit dem mysorischen muslimischen König Hyder Ali zum Sturz des Königs von Cochin wurden Kalaga Prabhu und sein Sohn Chorda Prabhu von den Holländern verhaftet und 1771 mit ihren Familien lebenslänglich an das Kap der Guten Hoffnung verbannt diese Person und ihre Nachkommen, falls vorhanden.

Religion

Fast alle südafrikanischen Inder sind Hindus, Muslime oder Christen. Es gibt auch kleine Gruppen von Parsen , Sikhs und Buddhisten. Die Mehrheit der südafrikanischen Muslime sind Inder oder gehören der multiethnischen Gemeinschaft im Western Cape an.

Der Anteil der indischen Südafrikaner, die dem Hinduismus folgen, ist von 50 % im Jahr 1996 auf 47,27 % im Jahr 2001 zurückgegangen. Dieser ging weiter auf 41,3 % im Jahr 2016 zurück, hauptsächlich aufgrund der Bekehrung von „Hindus zu Christen“ durch die christlichen Missionare.

Ausbildung

Wie Coloureds besuchten indische Kinder bis zum Ende der Apartheid größtenteils getrennte indische Regierungsschulen, die national verwaltet wurden, und legten separate Immatrikulationsprüfungen ab.

Bis 1991 wurde an staatlichen staatlichen Schulen Englisch unterrichtet, wobei eine der fünf indischen Sprachen Hindi, Gujarati, Tamil, Telugu und Urdu als prüfungsfreie Fächer gewählt werden konnte. Aber die Sprachen wurden aus staatlichen Schulen gestrichen. Der Nationalrat für östliche Sprachen hat die Regierung aufgefordert, diese fünf Sprachen zu unterrichten. Die Provinzregierung stimmte zu, dass diese Sprachen in KwaZulu-Natal unterrichtet werden. Diese Sprachen können bis zum letzten Schuljahr als dritte Sprache gewählt werden.

Sprachen

südafrikanisches indisches Englisch

Englisch ist die Muttersprache der meisten indischen Südafrikaner. Die ersten Indianer kamen zwischen 1860 und 1911 nach Südafrika, als über 150.000 Indianer nach Natal gelassen wurden, hauptsächlich für billige Arbeit auf Plantagen. Ab den 1950er Jahren wurde Englisch indischen Kindern in Schulen beigebracht, was zu einer Sprachverschiebung führte , wobei Englisch die erste Sprache der Mehrheit wurde.

Da diese Kinder durch die Apartheid von britischen Kindern getrennt wurden, entwickelte sich ihr Englisch ganz anders als das südafrikanische Englisch . In den letzten Jahrzehnten hat sich der Dialekt durch das schulische Modell der Standardsprache stark angenähert. Das Ergebnis ist eine Vielfalt von Englisch, die auf einzigartige und faszinierende Weise Merkmale des indischen , südafrikanischen , britischen Standard- , Kreolischen und Fremdsprachenlernens vereint.

Aktueller Status der indischen Sprachen

Eine Minderheit, insbesondere ältere Menschen, spricht fließend ihre angestammten indischen Sprachen wie Tamil, Gujarati, Marathi, Bengali, Odia, Bhojpuri, Awadhi, Hindi, Telugu, Urdu und andere als Erst- oder Zweitsprache. In einigen kleinen Städten im ehemaligen Transvaal wird Afrikaans von älteren Indern als Muttersprache verwendet. Fast alle jüngeren Menschen verwenden Englisch und die obligatorische Zweitsprache, die in der Schule unterrichtet wird, wie Afrikaans oder Zulu, um sich im Alltag zu verständigen.

Aufgrund der Förderung durch kulturelle Organisationen oder des Einflusses der indischen Kinoindustrie können viele jüngere Inder indische Sprachen in begrenztem Maße verstehen (aber normalerweise nicht sprechen).

Neue Einwanderer aus Indien, Pakistan und Bangladesch haben ihre Muttersprache fließend gehalten.

Küche

Ein Beispiel für Bunny Chow, das in Durban serviert wird , stammt aus der indischen südafrikanischen Gemeinschaft.

Currygerichte sind in Südafrika bei Menschen aller ethnischen Herkunft beliebt; Viele Gerichte kamen mit den Tausenden von indischen Arbeitern ins Land, die im 19. Jahrhundert nach Südafrika gebracht wurden. Die südafrikanische indische Küche, die an lokale Zutaten angepasst ist, und die Gerichte umfassen eine Vielzahl von Currys, Rotis, Süßigkeiten , Chutneys , frittierten Snacks wie Samosa ( in Südafrika Samoosa genannt ) [4] und anderen herzhaften Speisen. Bunny Chow , ein indisches Gericht aus Durban, das aus einem ausgehöhlten Brotlaib mit Curryfüllung besteht, gehört zur südafrikanischen Mainstream-Küche und erfreut sich großer Beliebtheit.

Medien und Unterhaltung

Obwohl indische Sprachen von jüngeren Indern selten gesprochen oder verstanden werden, bleiben indische Filme und Fernsehprogramme mit englischen Untertiteln bei südafrikanischen Indern beliebt. Diese werden sowohl vom DStv- Satellitenfernsehdienst ausgestrahlt, der Zee TV , B4U , NDTV und einen hindisprachigen Sony- Kanal überträgt . Darüber hinaus wurden 2004 die tamilischsprachigen Sender Sun TV und KTV eingeführt.

Die größte Website, die indischen Südafrikanern gewidmet ist, ist Indian Spice . Es veröffentlicht Nachrichten zu allen Aspekten des öffentlichen Lebens, die die südasiatische Gemeinschaft im südlichen Afrika (einschließlich Mauritius und Kenia) betreffen, und führt über seine Tochtergesellschaft Kali eigene journalistische Untersuchungen zu Angelegenheiten von kriminellem, politischem und sozialem Interesse durch.

DVD und früher auch Videoversionen von Bollywood-Filmen sind weit verbreitet. Große Kinoketten wie Ster-Kinekor begannen Anfang der 2000er Jahre, Bollywood-Filme zu zeigen [5] . Die indische Kultur in Südafrika weist einige Ähnlichkeiten mit der weltweiten Desi- Subkultur auf, jedoch entwickelten südafrikanische Inder eine eigene Musik- und Literaturkultur, die in den 1990er und 2000er Jahren von der globalen Bollywood/Desi-Kultur zum Teil in den Schatten gestellt wurde.

Der umgangssprachliche Begriff charou (verschiedene Schreibweisen) wird von Indern, insbesondere in der Gegend von Durban, häufig verwendet, um sich selbst zu bezeichnen.

Kartenspiele , insbesondere das Trick- Kartenspiel Thunee (ähnlich Achtundzwanzig ) ist beliebt bei den südafrikanischen Indianern.

Radio Hindvani ist ein Community-Radiosender mit Sitz in Durban und hat sich zum Ziel gesetzt, die Hindi-Kultur und -Sprache unter Südafrikanern zu fördern. Die Frequenz der Station erreicht Durban und alle umliegenden Gebiete.

Die South African Broadcasting Corporation (SABC) hat auch einen indisch orientierten Radiodienst namens Lotus FM , der während der Apartheid-Ära ins Leben gerufen wurde. SABC 3 ist auch dafür bekannt, sonntagnachmittags einen Bollywood- Film zu zeigen . Die Sunday Times hat eine in indischen Gebieten verbreitete Beilage namens Extra , und die Sunday Tribune veröffentlicht eine ähnliche Beilage namens Herald . Eine Bollywood-Sektion, 'Bollyworld', wird montags von den Daily News veröffentlicht.

Veranstaltungen

Zu den wichtigsten Wohltätigkeits- und Kulturveranstaltungen in Südafrika, die jedes Jahr von der lokalen indischen Gemeinde organisiert werden, gehört der Gandhi Walk, die älteste Veranstaltung in Südafrika zum Gedenken an Mahatma Gandhi. Es findet jährlich in Lenasia südlich von Johannesburg statt und fand bereits 34 Mal statt.

Das Durban Festival of Chariots wird jährlich am Strand von der ISKCON organisiert . Das Festival wird von Zehntausenden von Menschen besucht. In Lenasia findet alljährlich ein Galabankett zum Spendensammeln des Saaberie Chishty Ambulance Service statt.

Bemerkenswerte indische Südafrikaner

Siehe auch

Verweise

Externe Links